禅让制和世袭制有何区别 世袭制为什么能持续几千年之久

夏朝，一段极其神秘，带着谜一般面纱的历史。时至今日，依旧有很多人质疑——夏朝是否真的在中国的历史上存在过?

在前人以及绝大部分今人的认知里，夏朝的存在是毋庸置疑的：坚毅如司马迁，不愿意有半点虚假的著作《史记》里就有夏朝的兴衰史。夏朝的出现在中华历史上有非常重大的建立，他是封建王朝的起源，如果没有夏朝，中国封建王朝的起源，实在是无从找起。

在夏朝出现之前，是三皇五帝时代，天下、王位的归属，都是依靠选贤举能——"禅让制"。五帝依次禅让，最后舜更是让贤与大禹，而大禹便是夏朝的开国者。

此前天下为公，举贤让能，正是此后几千年追寻的理想社会!但是从夏朝开始，大禹之后，王位继承实行家族世袭制，大禹让位给了他的儿子"启"，从此公天下变成家天下，夏朝----中国历史上第一个封建统治王朝成立。而且这种封建统治制度一直延续了几千年，直到四千年后清朝灭亡，封建统治才宣告结束。

王位世袭制是怎么开始的?这样的传承制度为什么能持续几千年之久?

大禹治水的故事如今家喻户晓：当时黄河泛滥，大禹因治理黄河，三过家门而不入，在他的治理下，黄河洪水终不再泛滥，黎明百姓也在滔天巨患中幸存下来。

万众所归之下，舜帝让位于他。继承帝位之后，大禹立即召集部落会盟，要征讨"三苗"(当时姜姓小部落国，已有奴隶划分)。历史记载参加会盟的"执玉帛者万国"。

可见当时的夏朝在各个部落之间是非常有号召力的。实际上是因为古人生产力非常低下，温饱尚不能解决，抵御天灾的能力非常有限，大禹治水是古人对抗天灾史无前例的胜利，所以大禹在人们心中建立了极大的权威。

阴差阳错之下都没能延续的禅让制

一直认为王位传子制就是从大禹开始的，但实际并不是，大禹年老后，为了尊重禅让制，原本是打算把王位禅让给皋陶。

皋陶是东部一个部落的一个首领，舜在位的时候，他曾经掌管刑法，是一个非常正直的人，他制定的法律使人民脱离野蛮逐渐开化，且教育人们，作为父亲要勇敢担当，母亲要仁慈对待儿子，兄弟之间要相互友善对待，子女要孝顺父母，他对社会安定起到了非常大的积极作用，是孔子思想的基石。

非常遗憾的是，大禹还没来得及把王位禅让给皋陶，皋陶就先他去世了。而后，大禹又决定禅位给益。益是大禹治水的得力助手，又是皇帝的孙子，继承王位实至名归。大禹死后，益给大禹守孝三年，不曾想三年后出山，大禹的儿子已经在各部族首领的拥护下变成王了。

启即位之后使用国号为姓，改自己的名字为夏启，启死后，又传位给他的长子康。

从此长达四千年的王位传子制开始了，历史公认封建统治开始于启，从此家天下变成了公天下。

世袭制取代禅让制

世袭制的局限性，劣根性，以及很多不合理之处是显而易见的：皇帝的接班人只能在皇帝的后裔里选择，若是继位者是贤德之人，如果皇帝的儿子出现白痴，昏庸之徒，那后果则不堪设想——历史上不乏昏君误国亡国的例子，而之前的禅让制显然王帝可以有更广泛的选择，更有条件保证王帝的素质、质量。

让品德更崇高，更有才能的人做皇帝，显然比让所谓有王族血统的人做皇帝更为合理。

当然，即使是贤德的皇帝，谁又能肯定皇帝可以终身如一日爱民如子，年轻贤德而励精图治，渐渐沉迷声色犬马，最终祸国殃民的皇帝在历史上也不少。

所以，自此华夏提出了一个概念——"大同社会"，即理想中有付出即有同等回报，有能力有品德的人有相对于的领导地位，每个人都有生活的意义。

而历史里也不乏很多追求大同社会的人。然而，大同社会一直只存在于梦想，或是在文人墨客的诗词里，如陶渊明的桃花源记。历史上无数的人想去实现它，结果却造成了社会更大的紊乱。

相比于禅让制，世袭制更有利于国家的统一，世袭制对于祖国疆土的奠定，整个中华民族的统一，起到不可磨灭的作用。

(1)世袭制更有利于创造平稳的社会环境。

四千多年前，那时没有九年义务教育，如若人人都认为王侯将相宁有种乎，人人都想成为王帝，但素质却参差不齐，推举也难免有失偏颇，那部族之间难免争战不休。

世袭制之后有了私人财产合法化，这很大程度上促进了封建经济的发展，提高了社会生产力。

世袭制伴生的是强大的国家军队。在此之前打仗主要都是部族里的劳动力，青壮年上阵，往往是田刚种一半，首领一声招呼，就有可能得提着镰刀去打仗，或者打猎途中参与战争。

世袭制出现之后，专业的国家军队才得以出现，在每次大规模的战役之前，国家会发出征兆，提前训练青壮年，再加以专业的小规模战将领导，战役的规模和精度依然更上一个台阶。

(2)禅让制更可能掀起战争

远古时代，远不是想象中的民风淳朴，禅让很大概率不过是争权夺位的借口。小孩子读的神话里，是炎帝把位置传给了黄帝，在《史记》的五帝本纪——皇帝篇中有道："炎帝欲侵陵诸侯，诸侯咸归轩辕。"意指炎帝欺凌周围弱小部落诸侯，所以诸侯都支持归顺黄帝。

自然，历史会略微偏向于胜者而记录，但正史永远是最值得相信的，也是最可靠的，在炎帝和皇帝三战之后，心服口服，与黄帝协同作战，击败蚩尤，而后将帝位传与黄帝。

在神话记载中，则为这段故事，抹上了传奇色彩：炎帝先是和皇帝发生战争，而炎帝战败后，居然没有想要报仇，而后还和皇帝一同击杀了邪将蚩尤，之后刑天欲和黄帝争帝位，被砍了头颅，而后以乳为目，以脐为口，操干戚以舞。

但在史书有记载，《路史·蚩尤传》："蚩尤姜姓，炎帝之裔也"。后来有人这样大胆的假设这段历史：

皇帝打败炎帝，炎帝被驱赶出中原，被迫带领部落，移居蛮夷瘴气之地——九黎，炎帝死后，炎帝的孙子蚩尤带兵杀回中原，在逐鹿与皇帝发生战争，不敌，被杀，蚩尤的部下刑天不愿投降，起兵造反，最后也被黄帝砍了脑袋。

那时可还没有以礼治国的孔子，这样的社会背景能出现和平的禅让制?即使是教育普及率已经很高的今天，在很多边远的村落，仍有贩卖人口这种事情。在一线城市的城中村，也还有收保护费的，这些都能说明——没有规矩，人类的素质与野兽无异。

所以四千年前，在礼、纪都不完善的背景下，人人遵纪受礼，王位禅让不伴随着战争，这几乎无法让人相信。

禅让制下的残忍屠杀

无数历史记载，远古部落之间，争权夺势是很平常的事情，从来就不是想象和记叙里的如此和平。

有野史记载分析：尧传位给舜的时候，是被威胁退位的，之前都是前一任死了之后才退位，可是尧传位给舜之后，还活了很多年，而且没有朋友亲人前去探望，实际上他是被囚禁起来了，是舜怕自己谋位的事情败露，而囚禁的他，并禁止别人去探望。

后来治水的鲧在百姓心中已经很有威望，但他最后因为治水不力，被舜杀死，神话说的他被绑在山上让秃鹫活活啄食而死。鲧的儿子就是下一个皇帝大禹，这三个人什么关系?舜就是大禹的杀父仇人呀，他们是和平禅让?很不可信。

大禹的父亲鲧本是华夏部落的首领，而舜原是东部夷族部落首领，他们两个村子经常打架的。大禹继承王位之后，马上就杀了舜的两个妻子，关于这件事还有个《泪洒斑竹》的典故。

大禹死后，大禹的儿子启又和益发生了残酷的夺位之战，《竹书纪年》记载，益即位后，随即被启杀死，而后启即位。也有史记载，益即位后，很多部落不臣服于益，之后他们之间发生了几年的战争，最终启获胜。

当然，野史毕竟是野史，可信度极其低。三国时，汉献帝被曹丕逼着禅位的时候，曹丕曾说：汝可知何为禅位!

正统的历史从来都宣扬自己是遵行仁义礼仪，背后也可能是逼宫退位，政治未必高尚，有政治不可避免会有战争，有战争就有死亡，禅让一制，终退出历史舞台，或许也是命运吧。

结语

无论愿不愿意承认，从古至今，想要制止错误的制度，那么就应该有更加完善，更加优越的新制度来代替，这个制度能让人信服，让人支持。在新制度的面前，旧制度必定失去信仰，于是，世界便继续地进展了。