禅让制和世袭制有何区别 后者更符合人性的特点

中国古代的主流选帝制度是禅让制和世袭制，接下来我们来谈一下这两种选帝制度。三皇五帝时期就是禅让制天下，尧舜禹三代更替也是禅让制。但自从禹以后便变成了世袭制，《礼记》中记载到:"今大道既隐，天下为家。各亲其亲，各子其子，货力为己，大人世及以为礼。"大道就是人们心中理想的选帝制度，也就是禅让制。春秋战国时期，各个国家都想称霸于天下，公天下慢慢变成了家天下，大道也就慢慢消失了。于是天下为家，将国家交托于一家统治，变成了世袭制，一直流传到清朝(发展成了君主专制)。如今，我们有着和禅让制差不多的民主选举制，公平正直，而且制度成果深入民心。大家看到后就会:说我们原本的制度那么先进，为何又会落后到世袭制?

禅让制和世袭制的真伪

禅让制就是君主把国家交给另一个贤能的人，并且流传下去，使国家兴盛。世袭制，就是一代一代流传给自家人，将国家化为自己的家族中，并长时间统治。这样看来禅让制是先进的，禅让制所选的都是有贤能的人，可以更好的管理国家，而世袭制不能确保下一任君主的贤能，所以中国历史上历朝历代昏君就很多，总是前几代的君王努力巩固自己的政权，后面的君王只顾贪图享乐，于是朝代的后期便不是宦官专政，就是大臣掌权，可见禅让制的好处。那究竟是禅让制衰退为世袭制，还是发展成世袭制?还原一下历史场景:大家有无想过有一天自己当成了皇帝，管理千万百姓，我们还会拱手将这么富贵，这么尊贵皇位送给其他人吗，会将自己的江山送给其他人吗?人性让我们想的都是自己，从而才有的世袭。

在很久以前之所以是禅让而不是世袭，是因为领袖的权力不够大。在尧舜禹的时候还是有很多其他部落，而尧舜禹的政权还是很微小，首要目的是维护国家和平，强大。直到与他们的国家国富民强了，他们的国家不再受其他部落的攻击，出现了和平的态势，才有人去谋求王位。终于，禹站出来了，而且通过禹的一些个人政治手段，终于将禅让制变成了世袭制。但准确的来说，禅让制只是世袭制的一种形式，有很多历史事件可以说明这一个理论。

1、尧和舜是岳父与女婿之间的关系，也就是亲情关系，皇位传给女婿，也算实质是跟世袭制差不多，由此证明禅让制禅让的只不过是自己另外一个家人而已，只不管关系比直系亲属较疏远而已。

2、舜对于禹有知遇之恩，舜惩罚了禹治水无功的父亲，但又没有偏见的对待他，反而提拔禹成了舜的重要大臣，关系相比更疏远一点，只不过不是亲情而是恩情而已。

3、禹本来也选了一个替代者，但替代者莫名其妙的死了，下来就没有人敢去代替禹，从而禹就有了一个正当的理由将禅让制变成世袭制。发生的转变是将下一个亲密的大臣变成了自己的家人。

但我觉得禅让制总是不如世袭制真实。我们来以尧舜举一个简单的例子，禅让制要求的是一个很有品德的人来继承领袖，那么舜应该是一个有品德的人。有一个故事，舜出生在一个充满阴谋的家庭，他的亲人都想置他于死地，父母讨厌他，兄弟讨厌他，差点舜就死在陷阱里。但舜一忍再忍，终于被尧所看上，尧将自己的女儿嫁给了舜，舜从而继承了领袖。但是我认为这个故事不真实，既然舜的亲人都很想置他于死地，但是史书记载舜在继承领袖之后提拔了他的弟弟，由此我推理舜的故事，只不过他们一家人演的戏罢了，最终的目的是想让舜当上领袖，真实的舜并不一定是一个很有德行的人。由此我对禅让制的评价便是虚伪的，他推举的并不一定是一个有德行的人，而是一个全家族富贵而去包装一个人。一人得道鸡犬升天，家人也可以为了皇位去欺骗所有人，登上皇位也不会有坏的影响。可见那时的禅让制并不是一个好制度，本意为国家富强是好，但弄虚作假太多。而且之后舜在继承了帝位之后，尧便莫名其妙的来到了南方的荒山野岭，并莫名其妙的死掉了，这样的故事不止这一个，几乎所有的登上帝位的人晚安都会经历。只能是一个结果:舜当上皇帝从而放逐了尧。这跟臣子夺了大权不想有障碍者一样，最为典型的就是安禄山和史思明及其儿子。可见禅让制之下的虚伪，为了当上领袖不顾他人生死的贪婪。

由此可见，世袭制一直存在于中国古代社会代代相传，反映的也就是帝王们自私自利的本性。这又牵扯到人性的话题:

夫曰尧舜禅让，是虚言也，是浅者之传，是陋者之说也。---《荀子，正论》

荀子主张性恶论，人性总是自私的，认为禅让制是假的，正是人们的自私总想着自己的家族，才能让王位一代一代流传下去，但正是因为只有嫡长子才能继承皇位，在世袭制的过程中又有了很多家族矛盾，所以才有去争抢王位的史实。由此可见人的本性就是追求名利的，历史才会得到世袭制。禅让制是虚假的，它的本质才是世袭制。

世袭制主流时期的禅让

依据的史实，我们不难发现很多皇帝都是被迫让位，实质还是政权的抢夺。西汉衰弱，所以王莽威胁汉朝小皇帝退位，于是从政建立新朝;北周衰弱，杨坚以亲戚之名夺取北周皇位，名曰禅让，建立隋朝;后汉后周衰弱，赵匡胤黄袍加身，以舅父之名夺取后周建立大宋。中国历代之禅让，名为禅让，实则是不得不让。尧舜禹时期主要有大臣干涉，所以位置必须变化，禹的权力让大臣不敢言语，便有了世袭制，毕竟权力在手，又怎么可能拱手送人。在三国时期曹丕夺取汉政权，举行了了禅让的仪式，之后，曹丕还感慨道:"尧舜之事，吾知之矣。"曹丕知道，尧舜的性质和他的性质一样，以不正当的方式得到了帝位，但又要粉饰这些行为，从而美名为禅让。从而以后每次的臣子篡权夺位，都要仿照禅让仪式，为自己行为洗白，所谓的禅让，不过就是为了名正言顺的抢夺皇位。

总结

禅让制和世袭制在中国已经很久时间，有利也有弊，有人说它们抑制了人们思想的的发展，使中国在近代落后于世界。无论如何人们怎么评价这两种制度，我们还是需要去尊敬这两种制度，不能因一时的落后而贬低它们。它们都在一定程度上推进了中国的历史进程，让中国从奴隶社会过渡到封建社会，从漫长的黑夜中间露文明的曙光，使中国由分裂走向了统一，并且立于世界舞台(除了晚清近代)，利大于弊。而且制度的落后是历史的必然结果，跟我们已经适应了一个环境，又要换新环境一样，古代的人们也习惯了这个制度。也许几千年之后，我们会觉得现在的制度很落后呢。

但是历史选择了它们，我们也选择了它们。