一张表梳理历史朝代顺序
要说荀子的“性恶论”就不得不从荀子著名的文章《劝学》说起，成语“青出于蓝”就出自这篇《劝学》。《劝学》第一句话就代表了荀子所有学说的总纲：“君子曰：学不可以已”。翻译成今天时髦的话来说就是：我们要终生学习。
荀子提倡学习的目的绝对不像我们今天老师说的那么单纯，这是他一切学术的根源。人性本恶，所以需要学习，我们天生都是大坏蛋，如果不学习就会一坏到底。
学习是抑制我们沉沦的一剂良药，所以荀子说：“人之性恶，其善者，伪也。”意思是说，我们天生就是坏蛋 ，善良不过是伪装出来的而已。
荀子的这个观念很伤害人们的情感，所以在历朝历代只要有人心里不平衡就大骂荀子，但是从本质上来说，后世的儒家都在走荀子的“法儒家”的路线，表面宣扬“人性本善”，暗地里却以“人性本恶”作为执政基础。
其实只要我们稍加推导也会站在荀子的一方，您真的喜欢和耿直的人相处吗?他们说话、做事毫不掩饰，也不会弄虚作假，更不会故意讨好，想什么就说什么，这类人生活得其实很尴尬，我们管他们叫做“情商低”，所以我们必须要“伪”。
“善”也是“伪”的结果，我们来看看这个字到底是什么意思?“人为”为“伪”，也就是人刻意为之的事情都是“伪”，他不一定是欺骗与狡猾，而是为人处世的必学之法。它是“性恶论”的解决方法，我们要压制自己的“恶”，就必须持续的“伪”，想要持续的“伪”就必须终生学习。
根据荀子的理论，我们也就不难推导出“礼仪”的本质为何?荀子说：“凡礼义者，是生于圣人之伪。”这句话非常有震撼力，在荀子看来所谓的“善”，就是符合礼仪标准，反面就是“恶”。人性是不太喜欢受到社会规范控制的，所以圣人不得不制定“礼仪”来约束众人。
这个道理是说得通的，如果“人性本善”也确实不需要礼仪的存在，就是因为“人性本恶”所以才需要圣人“作伪”，能够“伪”的人成为了君子，不愿意“伪”的人就成为了小人。
荀子说的似乎很有道理，让儒学很尴尬，所以大家都不喜欢他。直到朱熹的出现才将荀子的内容给彻底驳斥开来，不过朱熹的理论充满了“形而上”的想当然，希望您还记得之前《孟子》的内容。
朱熹将人性分为了天性抽象的“理”与后天的看见的事物“气”，也就是天命之性与气质之性。浅显一点说就是：人的天性都是善的，但是因为“气”的影响，“性本善”被压制了，所以要“存天理，灭人欲”。
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