孔子的教育思想传达了哪些教育理念？通过这四个答案就能知晓

孔子，中国二千余年中最博学者之一，在世时就被尊奉为“天纵之圣”，后世更是被历代皇帝尊为孔圣人、至圣、至圣先师、大成至圣文宣王先师、万世师表。其开创的儒家思想，对中国和世界都有深远的影响，被列为“世界十大文化名人”之首。而在我国，孔子影响深远的无疑是他的教育思想，其主张的“有教无类”、“学而优则仕”、“因材施教”、“不愤不启，不悱不发”、“温故而知新”等教育理念，至今被我们现代教育界所使用。

孔子的教学目标是具有层次性的，他追求的目标就是“学而优则仕”，就是为个各国培养治国安邦所需的德才兼备、智勇双全、多才多艺的治国之才，能修己以敬、修己以安人、修己以安百姓，当然这是孔子最高的教育目的，孔子最低的就是要讲这个人培养成具有高素质的士，这些士要能做到“言必信，行必果，硁硁然小人哉”，还要能做到“宗族称孝焉，乡党称弟焉”。孔子的这个教育思想后来就在其弟子曾参所作的《大学》中被归纳为“格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下”八条目，而这8个目的就在日后成为了学子一生追求的目标。

而在教学的过程中，孔子追求的就是“有教无类”，不管这人身份如何，地位如何，财富如何，只要愿意学，孔子就愿意教。如此秉持着这个思想的孔子就将本只专属于贵族的教育给推行到了平民阶级中，自此穷苦百姓也拥有了受教育的权力。“自行束脩以上，吾未尝无诲焉”(《论语.述而》)，就是说不管什么人，无论阶级、国家、年龄、贫富、贵贱、智愚、狂狷、高矮、俊丑、健残……只要虚心向学，孔子都可以收他们为徒，让他们接受教育。可以说孔子的“有教无类”的思想在教育发展史上具有划时代的意义，它的出现让孔子得以兴办私学，首创私人讲学风气，打破了中国古代官学贵族垄断教育的局限。

当然在招收学生的过程中，孔子虽不会在意身份，但学生们之间始终是存在着贵贱之别，他们也会相互比较的，如此以来，身份低贱的学生难免会出现自卑的心理，而孔子也认识到这个问题的存在，所以每每孔子在讲学的时候，都会现身说教。“吾少也贱，故多能鄙事。”(《论语.子罕》)，就是孔子告诉自己的寒门弟子，他也是寒门出身，所以不用在意自己的身份如何，只要自己乐观向上，勤奋好学，就一定能出人投地。同时对于那些自恃身份高贵的弟子，孔子也说道“三人行，必有我师焉：择其善者而从之，其不善者而改”(《论语.述而》),就是无论身份如何，几个人在一起走路,总有人可以当我的老师。应当选择他们的优点去学习,对他们的缺点,要注意改正。

可以说在教导学生的过程中，孔子总是会通过自己丰富的人生阅历、积极的人生态度、良好的道德修养、坦诚的言语行为，向弟子们示范学习、实践、修身、养性的过程，如此是既做经师又做人师，达到了令人信服、感人至深的教育效果，而这点至今都足以让我们的教师为之学习。

孔子办私学，主要是教授六艺和五经。六艺即礼(礼法)、乐(乐舞)、射(射箭)、御(驾车)、书(书法)、数(算术)(《周礼.保氏》载:“养国子以道，乃教之六艺：一曰五礼，二曰六乐，三曰五射，四曰五驭，五曰六书，六曰九数。”)。五经即《诗经》《尚书》《礼记》《周易》《春秋》五部儒家典籍著作。可以说从孔子教授的内容来看，孔子的最终目的不仅注重传授系统知识，更重要的是培养全面能力，以此来达到德才兼备、全面发展的教育目标。

当然孔子的教育思想对现今影响最深的，不是教学目标，也不是“有教无类”，更不是教学内容，而是教学方法。孔子的教学方法主要学思结合、知行结合、启发诱导、因材施教等四类。

一、学思结合

“学而不思则罔，思而不学则殆”(《论语.为政》)，孔子认为只有将学习和思考结合起来，才能学到切实有用的知识。在这个问题上，孔子是很坚定的，他认为学习就一定要“学思结合”，“吾尝终曰不食，终夜不寝，以思。无益，不如学也。”(《论语.卫灵公》),就是孔子告诫弟子学习不能只知道空想而不去学，也不能只知学习而不知冥想，学习一定要学思结合，才能得到最快的效果。即使是面对着自己最喜欢学习颜回，他也是如此认为的，“回也非助我者也，于吾言无所不说。”(《论语.为政》)，就是孔子认为颜回在课堂上仅是洗耳恭听、学而不违，却不主动的去思考，这种学习说法是不对的，不利于学习的。

二、知行结合

“学而优则仕”学习有成果后就要入世的这种思想是儒家思想的精髓所在，“学以致用”是孔子一直在奉行的教育理念，就是要把理论的知识和实际的应用要联合起来，由浅入深地达到熟能生巧的目的，学到的东西要经常揣摩，真正地理解其含义(包括使用的方法，注意的事项)然后按照理论的要求在实践过程中应用到实际生活中，再从生活中遇到的问题，学习新的知识来解决，就这样相互促进学习，逐步加深自己的理论知识与实践应用。他一直在教育弟子要努力学习，积极用世，修身齐家，治国平天下，总之就是不能藏而不用。“吾岂匏瓜也哉?焉能系而不食?”(《论语.阳货》),孔子在教导子路的时候，就明确表明自己要入仕为官的态度，再如《论语.子罕》:“沽之哉!沽之哉!我待贾者也”这句话也急切的表明孔子自己要想学有所成，出仕求仕的急切愿望。

三、启发诱导

“不愤不启，不悱不发。举一隅不以三隅反，则不复也”(《论语.述而》),朱熹在此注解“愤者，心求通而未得之意;悱者，口欲言而未言之貌。启谓开其意;发谓达其辞。”，意思就是教导学生，不到他冥思苦想仍不得其解的时候，不去开导他，不到他想说却说不出来的时候，不去启发他。给他指出一个方面，如果他不能由此推知其他三个方面，就不再教他了。在教学的过程中，孔子提倡不愤不启，举一反三，就是学生要有学习欲望，思考欲望，只有他们有欲望，想要求知，这个时候我们再去启发他，这样才能激发学生探究的欲望，激起学生学习的兴趣。只有学生自己愿意去学习，在学习的过程中也能开心的去学，这样老师再去“开其意、达其辞”，就能达到事半功倍的效果。

四、因材施教

孔子招收学生秉承“有教无类”的原则，但在具体的教学中，会根据学生不同年龄、经历、性格、志趣、天资禀赋等施行不同的教育理念、教育方法，这就是孔子的“因材施教”的理念。“因材施教”的前提是充分了解学生，而这点孔子就做的很好，“由也果、赐也达、求也艺”(《论语.雍也》)、“柴也愚，参也鲁，师也辟，由也喭”(《论语.先进》)、“一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐” (《论语.雍也》)、“赐不受命，而货殖焉，亿则屡中”(《论语.先进》)等等孔子精确的评价自己的弟子的例子在《论语》中是屡见不鲜的。

其实现在的教育普遍存在着这么一个盲点，就是误认让学生全面发展就是让每个学生及其每个方面都按同一规格平均发展，但其实并非如此。学生他们也是一个实实在在的人，既然是人都有着自己独特的内心世界、精神世界和内在感受，有着不同于他人的观察、思考和解决问题的方式。所以既然学生有着独特的个性，独特的思想，那教师自然就应该要“因材施教”，根据学生不同年龄、经历、性格、志趣、天资禀赋等施行不同的教育理念、教育方法，只有这样学生们才能得到属于自己的全面发展，才能成才。