一张表梳理历史朝代顺序
王安石世称
何为世称，世称就是被后人世世代代所称作的一个称谓，历史上李白世称为诗仙，王维世称为诗佛，更有成为聊斋先生的蒲松龄，而王安石人们则世称为王荆公。世称都有一段典故或者其蕴意，王安石世称是否也有一段典故呢?
人们经常用王荆公来称呼王安石。王荆公这个说法来源于他的职位，1076年，宋神宗封王安石为荆国公，于是人们取其姓加职位来称呼王安石，这也就是王荆公的来历。
王安石字介普，号半山，是北宋年间著名的政治家，诗人及思想家，在宋神宗时期，深得宋神宗的器重与信任，并在此期间推行了王安石变法。王安石推行了一些列新法，旨在改变“积贫积弱”的社会格局，从而抑制兼并，改善北宋“三冗”现状。王安石从地方官吏升到宰相一职，位列人臣，可谓是事业的高峰。
但是王安石变法遭到了多方的阻碍，保守派强烈反对变法，各方反对声音依次崛起，最终神宗也对变法产生了怀疑。王安石也曾两次被罢相，可谓是起起伏伏，困难重重。
1076年，王安石的儿子王雱因病去世，王安石就借故辞去相位，当了个小官，到1079年，王安石任左仆射，观文殿大学士，后被改为荆国公，王荆公这是世称也是从这个时候来的。
后人对于王安石的评价各不一，有夸其好也有骂其名，历来都是不一的，但是王安石对于后世的影响是巨大的，现世也要站在公正的角度看王安石的功与过。
王安石的别称
王安石是北宋年间的人物，历史上著名的文学家，创作除了春风有绿江南岸，明月何时照我还等千古佳句;其又是历史上著名的改革家，发动了王安石变法，改变了北宋积贫积弱的社会格局;要问其王安石别称，列其称呼发现王安石共有6个别称，下面我们来分别罗列下。
称呼一：临川先生
王安石于1021年出生在抚州临川，是一个地地道道的临川人，所以人们常常以其地名称呼王安石，称为临川先生。
称呼二：拗相公
这称呼来自于王安石的性格，历史上的王安石是个固执己见的人，在他的世界里不允许有反对的声音，而且性格执拗到就算错了他也不愿意改正自己的错误。所以王安石在推行新法的时候，跳出了很多反对的声音，这反对的声音反而成为了王安石坚定变法的动力与决心。其政敌司马光等人也对其评价：不晓事，又执拗耳。包括变法后期，造成了一些列的不好后果，给人民带来了灾难，世人对其很是痛恨，于是为其取绰号拗相公。
称呼三：荆文公
这和王安石的封号与谥号有关，王安石被宋神宗封为荆国公，死后谥号为文，所以人们又以荆文公称呼。
称呼四：王文公
这是根据其谥号相称，王安石死后谥号为文，所以人们称之为王文公。
称呼五：王舒公
曾被封为舒国公，所以人称王舒公。
称呼六：半山先生
这是王安石的号，王安石字介普，号半山，所以人们也常以半山先生或者介普先生来称呼王安石。
十五王安石
《十五》是王安石的其中一个作品，又名《将母》。王安石是北宋年间著名的诗人，其作品以政治诗和咏史诗较为出彩，晚年时期其咏物作品也深得后人的喜欢。《十五》这首诗描述母爱，这种题材与类型的作品在王安石诗中独树一帜。
先来看看原文：
将母邗沟上，留家白邗阴。
月明闻杜宇，南北总关心。
邗沟是一个地名，指的是一条古运河，母亲在邗河沟上，十五的月亮倍儿圆，母亲听到月夜杜鹃的声音，想起了离乡在外的儿子，南北相隔，深深牵挂。
古代的人为了事业背井离乡打拼，王安石也一样，考中进士后就一直在异地为官，古时候的距离太过于遥远，古时候的书信太过于缓慢。人们为了生计，为了事业离开家乡离开父母，在外游子思念母亲思念家乡，在家乡的母亲何尝不是对于自己的儿子牵肠挂肚。“慈母手中线，临行密密缝”这是天下母亲的心和爱，王安石也不例外，他将所有的心境，将所有的爱都通过物化来表示了，世人通过读《十五》可以摸到母爱的温度，这也是王安石诗的魅力所在。
开篇讲述了母亲与自己的所在之处，一个在南一个在北，母亲留守在家孩子漂泊在外，讲述另一种形态，所以母亲是留家白邗阴，十五月亮伴随着杜鹃的声音，空旷而寂寥，夜深时期思绪辽阔，不管多远的距离牵挂依然在。
王安石晚年
王安石辞去官职后就开始了他的隐居生活，纵情于山水间，流连于大自然中，从其作品就可以发现。1076年以前，王安石的作品大都是咏史诗，政治诗，1076年后，其作品主旋律为写景的作品颇多，其晚年时期更是与佛教禅宗密不可分。
1076年，王安石二次罢相，罢相后的王安石又去任了判江宁府，但是一年后就又辞职不干了，此后王安石才与政坛彻底告别，为自己建了个半山园，从此开始了自己的隐居生活。这段期间，王安石骑着小毛驴，身后带着老仆人，一主一仆一驴漫走在田野上，游走于山村间，闲暇之余吟诗作对，念佛诵经，可谓是清心寡欲。
王安石早年时期就结识了一大批的高僧，与觉海禅师有着很好的交情，但是后来王安石官至宰相，两人在渐渐疏远，待王安石归隐后，两人关系逐渐好转。
王安石是老年丧子，这对于他的伤害是很大的，王安石将儿子的祠堂建在江宁钟山的宝公塔内，王安石每每去那里悼念亡儿，1084年，王安石大病了一场，这场病后将自己的住所也改成了寺庙，称半山寺。
不仅如此，王安石还为女儿作诗一首《楞严新释》，这首作品就是劝诫其把佛法作为解脱，从佛法中悟得真理。
王安石的晚期作品中有大量的禅理诗，如《梦》、《读<维摩经>》等，都是王安石诗兴蝉趣的证据。王安石晚年可谓是过着闲云野鹤的生活，生活闲适。
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