一张表梳理历史朝代顺序
唐朝历史上黄巢吃人是真是假？
在我国古代的许许多多苦难之中，最大的苦难，莫过于人食人，而所有发生在王朝末代的这类人间惨剧，莫过于唐末。而在唐末，所有食人者，又都比不上以黄巢为首的农民起义军。
一提起黄巢，恐怕许多读者都是耳熟能详。黄巢五岁时候便可对诗，但成年后却屡试不第。正是因为仕途不顺，他才最终走上了造反的这条不归路。和晚清的洪秀全不同，黄巢确实有着很高的诗才，这从他作的两首诗就可以看出一斑。
《题菊花》
飒飒西风满院栽，蕊寒香冷蝶难来。
他年我若为青帝，报与桃花一处开。
《不第后赋菊》
待到秋来九月八，我花开后百花杀。
冲天香阵透长安，满城尽带黄金甲。
然而，诗才甚高的黄巢却是个地地道道的吃人魔王。
僖宗中和二年(公元882年)，黄巢在失败前夕包围陈州近一年时间里，采用过机械化方式，将活人粉碎，以人肉作军粮，供应他围城部队，以保证他起义军的战斗力，也是前无古人，后无来者的规模。其骇人听闻的程度，既是中国之最，大概也是世界之最。
黄巢所过之地，百姓净尽、赤地千里。《旧唐书》记载：黄巢率领全军围陈州近一年，数百(一说三千)巨碓，同时开工，成为供应军粮的人肉作坊，流水作业，日夜不辍。将活生生的大批乡民、俘虏，无论男女，不分老幼，悉数纳入巨舂，顷刻磨成肉糜，并称之为“捣磨寨”。陈州四周的老百姓被吃光了，就“纵兵四掠，自河南、许、汝、唐、邓、孟、郑、汴、曹、徐、兖等数十州，咸被其毒。”按最保守的估计，至少吃掉了近三十万人口，其罪行真是令人发指。
这位农民领袖大规模“吃人不吐骨头”行径，其野蛮，残酷，恐怖，骇人听闻，即使按照所谓的唯物史观判断，恐怕也很难再冠以“革命”二字来美化他了。当然，“革命不是请客吃饭”，在铁与血的较量中，你不能将敌人消灭，对手也会将你毫不留情地除掉。所以，历代农民铤而走险，反抗强大的统治者，起义军的头目，无不残忍野蛮，无不杀人无数。但是，像黄巢以人肉为粮糗的恶行，绝非一般意义的战场上的较量，也不是为了巩固政权而杀掉那些不肯认同其统治的人，而是一种人性灭绝的屠杀，是典型的一种反人类反文明的行径，其残忍程度比起后世的日本鬼子也是有过之而无不及。
当然，像黄巢这样的吃人行径，在乱世之中屡见不鲜，史书上多有记载。
唐末时，秦宗权常派遣部将四处屠杀百姓，他的军中不带米面，把杀死的人用盐腌起来作为军粮。唐末杨行密围攻广陵时，城中粮草罄尽，守城军士就抓百姓到集市上贩卖，专门派人杀戮他们，像屠宰猪羊似的，这些人被杀时，竟然一声也不喊叫。
光启三年(公元887年)：“杨行密围广陵且半年，秦彦、毕师铎大小数十战多不利，城中无食，料值钱五十缗，草根木实皆尽，以堇泥为饼食之，饿死者大半。宣州军掠人诣肆卖之，驱缚屠割如羊豕，讫无一声，流血满于坊市。彦、师铎无如之何，颦蹙而已。”当城里粮尽时，“饥民相杀而食，其夫妇、父子自相牵，就屠卖之，屠者刲剔如羊豕”。人像猪羊一样被屠夫切了在市场上卖钱营利，其景象虽比人间地狱亦有不及。
“河阳节度使李罕之所部不耕稼，专以剽掠为资，啖人为粮。”
昭宗大顺二年夏四月庚子(公元891年)，“(王)建令东川将唐友通等擒(韦)昭度亲吏骆保於行府门脔食之”。
五代时的赵思绾领兵占据长安时，就杀妇女儿童为军粮，按一定的数目分给各部。赵思绾爱吃人的肝，他把活人剖开肚子，割下肝脏，炒熟饱餐，把肝吃完，那被割下肝脏的人还在惨叫。赵思绾从作乱到败亡，共吃人肝六十六副。
五代后晋时，张彦泽被耶律德光擒杀，市民们砸开他的头颅，挖出脑髓，又割他身上的肉，一同烹食。后晋苌从简历任河阳、忠武、武宁等镇节度使，特别爱吃人肉，所到之地，都派亲信捕捉民间的儿童蒸熟吃。后汉蔡王刘信更掌管禁军时，左右若有人犯罪，就抓来他的妻子和孩子，当著他的面零刀割他们，让犯罪者吃自己亲人的肉。被零割的人身首异处，手足分离，满地鲜血横流，刘信举杯饮酒，并让乐队奏乐，毫无怜悯的表情。刘信虽然自己不吃人肉，但他的这番举动和那些吃人的人相比，其暴虐程度更严重。
正因为有这样的野蛮残忍至极的行为，而又不受任何的惩处，难怪我国古人有“宁为太平犬，不作乱世人”的感叹了。
最新文章
为您推荐
