一张表梳理历史朝代顺序
在《西游记》中，玄奘出长安可是个无比盛大的场面。比如说，唐太宗封他为“御弟”，给通关文牒，赐千里良驹、盘缠、随从，在文武百官和长安人民的簇拥下，玄奘风风光光出了长安。
但实际历史上的玄奘其实是个偷渡客。别的不说，他是护照也没有，签证也没办，趁着月黑风高，做贼一般溜出了长安城。
其实在长安的几年内，玄奘发现自己再也无法从名僧法常那里获取新的知识，开启新的智慧。他曾经就佛法经义的疑问列出了一百条问题，拿去请教法常，法常浏览了问题单子，说：“我看，天下没人能回答你这些问题吧?”
玄奘犹如被当头泼了一桶冷水，十分沮丧。法常于心不忍，又说：“这也不一定。如果是天竺高僧，应该能解决你的疑问。”
说者无心，可玄奘却把“天竺高僧”听进了心里。他立刻找到几名志同道合的僧人，大家联名向政府提出游学天竺的申请。
唐政府是个负责任的政府，他们当即驳回了玄奘等人的出国申请。理由很简单，兵荒马乱的，你们偏要往西跑，遇上敌人、乱兵，几条小命不是白丢了?
如果留在长安，玄奘大约很快就能成为京城甚至国内佛教界的领头羊。但是，这绝不是玄奘为自己选择的生活。他知道，无论如何，自己必须到佛法的诞生地去寻求帮助和提高。
尽管悟空不在，玄奘还是受到了某种冥冥中的保护，一路上，总有人会帮助他。在顺着流经玉门关的河流走了十多里路后，玄奘已经出了国境。
不久，他来到了伊吾国。从这里向西北跨越天山，再绕行中亚草原，便可进入天竺境内了。
玄奘不打算在伊吾逗留过久，可是，他还是耽误了一些时日。因为当时正值高昌使者访问伊吾，言谈间得知有位大唐高僧正在伊吾歇脚。使者回去后，立刻向高昌王汇报了此事。
这个时候，高昌与唐的关系还很好，国王听说此事，便派出数十人马，到伊吾迎接玄奘。
玄奘坚辞不果，只好跟随使者来到高昌。一见高昌王，更麻烦了，麹文泰深深被大唐法师的风姿和见识所倾倒，哭着、喊着不让玄奘走。
麹文泰说：“法师你违法出境，如果不肯留下，那我就按照规定，把你送回大唐去。”
玄奘不动声色，说：“为了佛法，贫僧一定要到天竺去，虽死不易。”
利诱威逼都没什么效果，麹文泰也就不再勉强。不过，他仍然向玄奘提出了一个不情之请：将来法师取得真经，从天竺回来的时候，请务必来我国停留三年，宣讲佛法。这一点，玄奘倒是答应了。
麹文泰给玄奘写了一封介绍信，请沿途的各国国王对高僧加以援助。他特别指出：此僧乃本人义弟。看来，《西游记》中唐御弟这个情节，是从高昌王那里移花接木来的。
再往西走，是一片绿洲，这便是龟兹国。在玄奘眼中，龟兹的意义并不仅限于一个西域小国，因为这是十六国的后秦时期的伟大法师鸠摩罗什的出生地。
鸠摩罗什的父亲是天竺人，在即将继任相位时毅然出家，离开天竺来到龟兹，被聘为国师。著名的《金刚经》，就是鸠摩罗什法师翻译的。
更加巧合的是，鸠摩罗什法师也号三藏。两个三藏都曾把佛经翻译的历史发展推向更新阶段，都是里程碑和分界线一般的人物。
话说玄奘在龟兹停留了大约六十多天，终于等到天山之雪融化，道路开通，他继续前进。走过了最为艰苦的跨越天山之路，前面的路就好走多了，玄奘也终于抵达天竺。
在佛陀的故乡，玄奘终于触摸到了他连梦中都在追求的东西。当时，天竺与大唐关系还不错，而印度的僧侣们对这位不远万里前来求法的唐僧更是热情接待，毫无保留地将珍贵的佛典传授给他。
在天竺居住学习的十几年，也许是玄奘人生中最美好的回忆吧。但是他知道，这里并不是自己的乐土，他还要回到大唐去。
早在北印度时，玄奘就听到了高昌国灭亡的消息。这固然让他叹息世事无常和虚妄，倒也提供了一些便利，因为没必要去高昌履行诺言，他便可以不经天山南路，直接走西域南道回国。
玄奘归国的消息传到了唐太宗耳朵里。当年，他是一个心存疑惑的年轻僧侣，如今，已成为蜚声中外的大法师。
记得在玄奘离奇失踪后不久，长安寺院的长老们曾经向太宗汇报：由于申请赴天竺留学遭到拒绝，玄奘很可能已经偷渡出境了。太宗闻言道：“这个和尚挺大胆嘛。”但他脸上并没有发怒的表情，语气中似乎还有一丝隐约的赞赏。
长安的和尚们放了心，不久后，高昌王来长安朝见，自然也将玄奘的事情报告了太宗。十几年间，唐太宗也会零零星星听到一些玄奘在天竺的消息，了解到玄奘在修行上的精进。渐渐地，唐太宗开始盼着这位大胆的和尚回来。
玄奘在于田时，向皇上呈上一份请罪书，详细报告了冒犯国法的经过，并提出自己马上即将归国领罪。这封请罪书被商队的高昌人带回了长安。
虽然玄奘心里无所畏惧，但当长安使者飞奔而来，对他说皇上原谅他的一切罪责，并热切期盼他回国时，玄奘心里还是感到了喜悦。
因得知唐朝近期内将会向高句丽派出远征军，而太宗本人也将东赴洛阳，指挥军队。这个消息让玄奘吃了一惊，他立刻从沙洲启程，赶往长安，希望能在皇上动身前见上一面。
当然，玄奘急着见皇上，不是为了皇上能够接见他，表扬他什么的，而是为了向太宗申请建立译经场的经费和帮助。
数万里往返，十七年岁月，仅仅是伟大事业的前奏罢了。玄奘从天竺带回来六百五十七部经书，需要招募一批通晓经典和梵语的僧人进行翻译。不然，对于普通人来说，佛经何异于废纸?
然而，玄奘紧赶慢赶，回到长安时，已是贞观十九年(公元645)正月七日了。这时候，太宗已经前往洛阳。
玄奘在长安没待几天，便迫不及待地跑到洛阳去了，抵达之日是正月二十三日。见到太宗的日子，是二月一日。洛阳仪鸾殿上，当世两个意志最坚定的人会面了。
针对玄奘西游之事聊了一番后，玄奘盘算着向皇上提出兴办译经场的事。没想到，皇上突然说：“大师德才兼备，沉毅坚忍，不如你还俗，来朝中辅佐我吧。”
玄奘说：“经邦济世必以儒，玄奘对儒学一窍不通，怎么能辅佐君王治理天下呢?还是让我以佛徒的身份，通过译经，解除众生心灵的魔障吧。”
唐太宗就没有继续勉强，他答应支持玄奘的译经工作，但也做了一些保留。因为，当玄奘提出到河南少林寺去译经时，太宗坚决不许，把他留在了长安的弘福寺。
接下来的十九年时间，玄奘从著名的旅行家变成了著名的翻译家。从他译经的过程和成果来看，他之前说自己不懂儒学，其实是个谎言。
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