韩国人眼中的渤海国 历史上真的存在过吗？

朝鲜半岛是由朝鲜半岛本土和周围包括独岛在内的3300个大小岛屿组成，半岛本土占全境总面积的97%。在这片土地上，现存最早的史书当属《三国史记》，它是由高丽王朝的金富轼等文官编撰的。

这里所说的“三国”，指的是：新罗、高句丽和百济。这是在公元1世纪之后，朝鲜半岛上出现三个古国。在这三个国家并立时期，朝鲜半岛的南部还存在着伽耶诸国，只是习惯性忽略了这个国家。因此，当地的史学家总是用“三国时代”指代朝鲜半岛从公元前一世纪到公元七世纪的历史。

然而，我们对这段历史并不陌生，因为，唐朝时期，我们跟这三个国家确立了朝贡制度，甚至，还出面调停它们之间的纷争。

公元七世纪中叶，唐朝帮助新罗灭掉了其它两个国家，还打败了前来援助的日本海军，奠定了朝鲜半岛新的格局。后来，唐朝的东北出现了一个渤海国。在我们的认识里，这个国家应该是肃慎人的后裔靺鞨人建立的新国家。而且，在历史学界，认为其跟勿吉、女真、满洲等民族都是一脉相传、息息相关的。

但是，在朝鲜人看来，这个渤海国是跟新罗形成“南北朝”的一个国家。在韩国人出版的《韩国史》中，专门有介绍渤海国和新罗国的关系。

韩国人认为：这两个国家原本是同一个国家，现在只是暂时分裂而已。

那么，他们这么认为的依据是什么呢?这两个国家真的是古代的南北朝吗?渤海国是如何被纳入朝韩“南北朝”历史的?

渤海国不仅没有留下任何关于历史记载的书籍连文学作品都很少，9世纪的文学家崔志远向唐朝皇帝上了一封《谢不许北国居上表》，这里的北国指的就是渤海国。崔志远在奏折中，抗议渤海国因为外交礼仪上的问题与新罗产生纠纷。上表中，崔志远有意侮辱渤海国，并挑唆唐王朝对渤海国产生厌恶之感。

12世纪金富轼在自己的著作《三国史记》中提到新罗统一了三国纷争的局面，可偏偏把北方的渤海国给排除了。而且，著作还记载了新罗跟渤海国两次通使经历，新罗人将渤海国称为“北国”。然而，不管是渤海人，还是新罗的崔志远、高丽的金富轼，他们都证明不了史上朝鲜半岛出现过“南北朝”的情况。

1910年，日本侵占了朝鲜，他们开始进入殖民统治时期。当时的史学家申采浩、张道斌等人开始研究渤海国的历史，这应该与日本的占领有关。古时，对历史的研究跟民族独立运动息息相关，而他们对中国东北的历史研究特别上心。

为此，申采浩批评金富轼在《三国史记》中排斥渤海国的行为，渤海国的高王和宣王应该被封为“高帝”和“宣帝”。而且，张道斌还在自己的著作《国史》中，视渤海国为高句丽的后继者。

等到朝鲜半岛推翻日本的统治后，本土的两个国家分别对各自的民族史和国家史进行了重构。到了1962年，朝鲜史学界特地重申了原渤海国与高句丽的关系，他们的“南北国史观”将古时的历史梳理为这样的顺序：古朝鲜、夫余、高句丽、渤海、高丽、李氏朝鲜。

但是，韩国学者却批评朝鲜人对渤海国历史的认识，这是一种充满政治化的表述，而不是学术上客观的认识。此外，韩国还将渤海国历史列入到了自己的韩国史中。只是，韩国境内还没有找到任何一处渤海国的遗址，而他们的学术研究热情却异常高涨。

那么，朝、韩史上的“南北朝”成立吗?

在东亚历史中，中国与朝鲜、日本、越南等国家都有长期的交流，形成了一个汉字文化圈，我们的文化向外辐射，深深影响了他们。而且，我们的南北朝时间长达一百七十年，这是大家都熟悉的历史。后来，我们的学术界提出了第二个“南北朝”，即：当时北方辽国、金国和南方北宋、南宋的相处历史。

其实，不管是第一次“南北朝”，还是第二次“南北朝”，它们都有两个明显的特点：

第一个，南北国家由一个统一的帝国分裂开来;

第二个，南北国家都认为自己才是正统。

其实，日本和越南也出现过“南北朝”时期，日本在十四世纪有南朝天皇和北朝天皇的对峙，而越南在十六世纪有北方莫朝和南方后黎朝的分庭抗争。可见，这两个国家的“南北朝”比较符合中国“南北朝”的特征。但朝鲜半岛的“南北朝”也符合中国“南北朝”特点吗?渤海国和新罗国真的是一个国家分裂开的吗?

通天元年，辽东边境的契丹部落起兵作乱，朝廷联合突厥可汗对他们进行大肆镇压。而契丹部队中，有一个靺鞨人大祚荣却带着残余部队向东逃窜。之后，唐王朝派出李楷固将军前去捉拿这个靺鞨人，史书记载大祚荣联合高丽等国来抵抗李楷固，导致朝廷军队大败。

因为，大祚荣联合高句丽人和靺鞨人的力量，轻松甩开了李楷固的追兵，并在牡丹江流域建立了自己的国家。都城最初是选在旧国，后来，迁到了东京、中京、上京等地方，其中，上京作为都城的时间最长。然而，关于大祚荣所建立国家的国号，有人说是“镇国”，有人说是“震国”，还有人说是“靺鞨国”。

但不管怎样，他们都没有自称为“渤海国”。

可奇怪的是，我们的史书却记载了渤海国是大祚荣创建的，这又是怎么回事呢?

这其实跟我们有关。

当初，唐玄宗派使臣崔忻前去大祚荣的国家册封他名号时，造成了这个误会。崔忻考虑到前往大柞荣的国家要经过突厥和契丹的领土，于是，他改走水路，乘船前往他的领土。之后，崔忻沿着山东半岛行船，在旅顺一带登陆，来到了大柞荣的都城。

关于崔忻的行船记载，可以在旅顺黄金山的水井铭文中找到，石碑上有“敕持节宣劳靺鞨使鸿胪卿崔忻”和“开元二年五月十八日造”等字样。

在崔忻来到都城后，依照皇命册封大柞荣为大将军、渤海郡王，大柞荣的领土为忽汗州，大柞荣为忽汗州的都督。在《新唐书》中，有相关的记载：朝廷去掉了大柞荣原来的封号，换成了渤海郡王。

而渤海国，便来源于大柞荣“渤海郡王”的封号。

经过这次册封之后，大柞荣的封号被固定下来，并传至后代，即渤海国国王的称呼。渤海国的上层阶级基本都是靺鞨人，他们的领土被唐王朝封为忽汗州，即成为了唐王朝的一份子。而新罗国是公元前57年建立的，它的都城位于朝鲜半岛的古庆州地区，这里距离渤海国的都城上京上千公里。

可以看出，这两个国家肯定不是从一个统一国家分裂开的。

此外，渤海国的领土包括中国的东北部、朝鲜的东北部和俄罗斯的海州边缘。因此，我们跟朝鲜、韩国都把渤海国列入自己的领土，但俄罗斯却是反对的，他们认为：渤海国应该是一个独立的国家，而不是邻国的附属国。

都知道，东亚的近代史是屈辱的，大部分国家都受到了西方人的侵略。为此，这里的人民为了自己的自由，纷纷组织民族独立运动。而朝鲜半岛的国家想把渤海国列入自己的领土，反映了他们想要突破朝鲜半岛的地理局限，追求领土的扩大。之后，这种意识被写进他们的教科书中，让越来越多的人拥有了这种想法。此外，韩国有很多讲述此类内容的影视剧，包括《大柞荣》、《太王四神图》、《善德女王》等，在国内都取得了不错的收视率。但这些影视剧的内容，却是虚构的。

而且，更有趣的是，中国、韩国、日本却在东亚近代史的认识上达成了一致，共同编撰了《东亚三国的近代史》和《超越国境的东亚近现代史》。新两本书有中文、日文和韩文的版本，只为让各个国家都能学习这些。与此同时，中科院与韩国、日本联合举办的东亚青少年历史文化交流活动，每三年举行一次，在三个国家间轮流举办。

其实，我们也希望东亚国家能在古代历史上达成一致，包括对高句丽、渤海、日本府、倭寇等历史的分歧，一起编撰一部古代东亚史。