晋文公火烧介子推的背后，是因为晋文公政务繁来不及封赏吗？

由于晋文公“赏从亡，未及子推”，介子推辞官隐居。当晋文公再次见到介子推时，已经是尸骨一堆。因此，千百年来，只要提及介子推，晋文公即有忘恩负义的嫌疑。

介子推割股救晋公子重耳

《韩诗外传》上说，当初，晋公子重耳在流亡途中，经过曹国的时候，他的一个叫里凫须的侍从偷走了晋公子重耳的所有钱财，逃之夭夭。晋公子重耳一干人等身无分文，流落到曹国，本来想向曹国讨要点食物，恰好曹共公对他无礼，于是离开了曹国，途中饥饿难耐，已经到了无法前行的地步。在此情形下，介子推割下自己的肉给饥饿的晋公子重耳吃，救了一命。

当晋公子重耳得知是介子推割股救了自己之后，感动不已。那副场景不难想象，晋公子重耳满口“有朝一日回国为君，定不相负”的话肯定没少说。此时晋公子重耳尚在落难之时，大家均不知将来会怎样，介子推能如此肝脑涂地，忠心耿耿，实属难能可贵。

介子推之：晋文公火烧介子推

参考清人吴乘权等辑录的《纲鉴易知录》可知，介子推未等到晋文公封赏，自己就躲到深山里去了。原文如下：

初，文公出奔，十九年而后反国。尝馁于曹，介子推割股以食之。及归，赏从亡者狐偃、赵衰、颠颉、魏犨而不及子推。子推之从者悬书宫门....。使人求之不得，隐绵上山中。焚其山，子推死焉。

当“及归，赏从亡者狐偃、赵衰、颠颉、魏犨而不及子推”的事实摆在眼前时，难怪介子推的随从们为介子推打抱不平。他们将一块牌子挂在宫门口，用以提醒晋文公，介子推还没得到封赏呢。那块牌子到底写的什么，让晋文公一看便知是介子推，上书：“龙想上天，需五条蛇辅佐。龙已深入云霄，四条蛇各自进了自己的殿堂，只有一条蛇独自悲怨，最终没有找到自己的去处。”

但是《史记》记载晋文公说：“吾方忧王室，未图其功。”晋文公接手的晋国正值百业待兴，从亡者的功劳不应该忘记，但是更不可将社稷大事搁置一边，而专门处理“赏从亡”。

恰在此时，周王室发来告急。社稷面前“未及子推”实属有情可原。

但是当晋文公意识到“未及子推”的过错伤害了介子推之后，立即派人去找介子推，但他已经离开了大家的视线。

最终晋文公还是打听到了介子推的藏身之处，他躲到绵上山去了。晋文公命人搜遍了绵上山，也没有找到介子推。为了逼介子推尽快现身，晋文公下令火烧绵上山，才知道介子推已经去世了。

所以，晋文公意识到“赏从亡，未及子推”的过错之后，立即派人到山里去找介子推。在寻找未果的情况下，出于无奈才放火烧山。至于介子推是被晋文公的大火烧死的，还是大火焚山之前已经死去，尚无可参考的证据做定论。但是数千年的封建社会需要营造一个大环境，在这个大环境中既要塑造晋文公仁君的形象“使人求之不得”才“焚其山”，以彰显晋文公为报恩寻找介子推之苦，最终“环绵上田封之”，又要把臣子塑造成忠贞不渝，甚至以死表示忠诚。从这个角度来讲，介子推身死与晋文公焚山是两件本无因果关系的事件，仅因为封建社会的需要而最终关系紧密。我甚至认为，介子推在晋文公焚山前已经去世了。

晋文公之所以“赏从亡，未及子推”，是由于政务繁忙，还未来得及封赏

晋公子重耳流亡十九年，从亡者众。如何才能客观、公平地封赏从亡者。即使即位之后，也需要根据晋国的实际情况，花费一定时间才能论功行赏。

查阅《史记》相关记载，我们可以了解到晋文公对封赏从亡者这件事，很慎重，而且有自己的处理原则。

所以，不是晋文公不封赏介子推，而是还没来得及，再者即使封赏也要一批批的吧。最重要的是晋文公离开晋国已经十九年了，刚刚即位有很多的事情等着他处理。

大家可以参考《史记》的记载：

1、文公修政，施惠百姓。赏从亡者及功臣，大者封邑，小者尊爵。未尽行赏，周襄王以弟带难出居郑地，来告急晋。晋初定，欲发兵，恐他乱起，是以赏从亡未至隐者介子推。

2、介子推从者怜之，乃悬书宫门曰：“龙欲上天，五蛇为辅。龙已升云，四蛇各入其宇，一蛇独怨，终不见处所。”文公出，见其书，曰：“此介子推也。吾方忧王室，未图其功。”使人召之，则亡。遂求所在，闻其入绵上山中，于是文公环绵上山中而封之，以为介推田，号曰介山，“以记吾过，且旌善人”。

3、从亡贱臣壶叔曰：“君三行赏，赏不及臣，敢请罪。”文公报曰：“夫导我以仁义，防我以德惠，此受上赏。辅我以行，卒以成立，此受次赏。矢石之难，汗马之劳，此复受次赏。若以力事我而无补吾缺者，此复受次赏。三赏之后，故且及子。”晋人闻之，皆说。

当年跟随晋文公一起流亡的并非均为栋梁之才，其中有一个叫壶叔的人即被视为无能之辈，他看到晋文公一一封赏了随从，却迟迟没有自己，很是着急，于是托人去找晋文公。

《史记》记载的这段文字即使晋文公赏罚从亡者的标准。晋文公赏罚分明得到晋国上下一致赞许。即使被视为无能之辈的壶叔均被列为晋文公封赏范围之内，何况介子推。

介子推清高、孤傲，且未及封赏即主动辞官

1、当晋公子重耳在秦国军队的护卫下，回国即位，来到黄河边，正当晋公子重耳率领众从亡者即将渡河的时候，晋公子重耳的舅舅，也是忠实的从亡者咎犯与未来晋国国君玩起了“欲擒故纵”的把戏，假意请辞，实为告诉晋公子重耳为君之后不要忘恩负义。《史记》记载了二人于众人前交谈的内容，却也无意间记载了介子推于此情此景说的一句话。介子推的这句话透漏出浓浓的书生气，给人的第一印象即是士子的清高、孤傲。

原文：文公元年春，秦送重耳至河。咎犯曰：“臣从君周旋天下，过亦多矣。臣犹知之，况于君乎?请从此去矣。”重耳曰：“若反国，所不与子犯共者，河伯视之!”乃投璧河中，以与子犯盟。是时介子推从，在船中，乃笑曰：“天实开公子，而子犯以为己功而要市于君，固足羞也。吾不忍与同位。”

2、介子推主动辞官隐居至绵上山

《左传》对“赏从亡，未及子推”记载更加精彩，有介子推对从亡之功的态度。

原文：晋侯赏从亡者，介之推不言禄，禄亦弗及。推曰：“献公之子九人，唯君在矣。惠、怀无亲，外内弃之。天未绝晋，必将有主。主晋祀者，非君而谁?天实置之，而二三子以为己力，不亦诬乎?窃人之财，犹谓之盗，况贪天之功以为己力乎?下义其罪，上赏其奸，上下相蒙，难与处矣!”其母曰：“盍亦求之，以死谁怼?”对曰：“尤而效之，罪又甚焉，且出怨言，不食其食。”其母曰：“亦使知之若何?”对曰：“言，身之文也。身将隐，焉用文之?是求显也。”其母曰：“能如是乎?与女偕隐。”遂隐而死。晋侯求之，不获，以绵上为之田，曰：“以志吾过，且旌善人。”

介子推针对从亡之功慷慨陈词，发表意见，直接否定了所谓从亡之功，并将狐偃、赵衰、颠颉、魏犨“受赏者”归为“居功者”，认为他们是“以为己力”，无异于“窃人之财”的盗贼，故“难于处矣”，羞于与之为伍，进而辞官隐居。介子推对从亡之功的评价缺乏客观性，且比较偏激，估计也是他辞官隐居的直接动因。