一张表梳理历史朝代顺序

司马迁在《史记》卷二《夏本纪》中记述夏王朝末代君主夏桀的时候,只写到他“不务德而武伤百姓,百姓弗堪”,而在《史记》卷三《殷本纪》中也只写到夏桀“虐政淫荒”,全然没有像《国语》、《列女传》、《帝王世纪》、《古本竹书纪年》那样写夏桀与妹喜的故事。许多人把妹喜当作中国王朝史上红颜祸水的第一例,司马迁却根本不予理睬,不得不让人对这段历史的真实性存疑。

在《史记》卷三《殷本纪》里面,司马迁倒是绘声绘色地描述了商王朝末代君主——商纣王与所爱的女人妲己的故事,不仅画面感很强,还留下了一个传诵至今的成语——酒池肉林。

翻开《史记》卷四《周本纪》,则有周幽王与褒姒的故事。一个男人,对他的女人究竟是爱还是不爱,可以有许多标准。而周幽王建立的标准就是这个男人能否让女人开怀大笑。

在物质赠予上,哪位帝王都不会感到吃力的。否则,就不叫帝王。但是,物质上满足女性,精神上并不一定能够满足女性。得不到精神满足的女性,与其相处的男性或许是永远离心离德的。周幽王虽然没有学过《恋爱指南》,但应该是懂得这个道理的。

但是,褒姒太难伺候了。她“不好笑”,而周幽王又想讨好她,“欲其笑万方”,褒姒却刀枪不入、软硬不吃,纵周幽王耍猴一般使出千百个逗笑的计策,她就是“不笑”。

智慧总比办法多。周幽王并没有因为褒姒的“高冷范儿”而放弃追求。司马迁写道:“幽王为烽燧大鼓,有寇至则举烽火。诸侯悉至,至而无寇,褒姒乃大笑。幽王说之,为数举烽火。”这就是历史上传诵的“烽火戏诸侯”的故事源头。包括国学大师钱穆在内的许多学人都对此做过考证,认为这是司马迁的“戏说”。

我还是认为,为了一个自己心爱的女人,不惜动用国家军用资源,不惜泄露国家作战军事手段,不惜损害国家与周边邻国的军事信任,造成“至于后,戎寇真至,幽王击鼓,诸侯兵不至”的后果,周幽王怎能不成为亡国之君?!

曾有人说,把夏代的妹喜、商代的妲己、周代的褒姒都看作是“红颜祸水”是大男子主义使然,是传统封建史观的产物。我则想说,当史学家不喜欢一位历史人物的时候,很有可能在他负面的历史上多着笔墨。可以看到,司马迁除了在《史记》卷四《周本纪》中叙述周幽王外,还在《史记》卷五《秦本纪》中写到“周幽王用褒姒废太子,立褒姒子为适,数欺诸侯,诸侯叛之”;在《史记》卷三十九《晋世家第九》中写到“周幽王无道”;在《史记》卷三十四《燕召公世家第四》中写道“周幽王淫乱”;在《史记》卷四十二《郑世家第十二》中写到“幽王以褒后故,王室治多邪,诸侯或畔之”;在《史记》卷一百三十《太史公自序》中写到“幽厉昏乱,既丧酆镐”。从这些记述就可以看出他对周幽王已经到了深恶痛绝的程度。这样,司马迁让周幽王成为“烽火戏诸侯”的“背锅侠”,也就多少让人可以理解了。(2020年4月10日写于日本东京“丰乐斋”)


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