曾经风云一时的纵横家为何神奇消失 纵横家到底是干什么的

说起纵横家，大家应该是并不陌生的，在春秋战国时代，纵横家的舞台和应用市场都非常之大，尤其是在战国时期，时代格局，国家的兴衰成败，几乎都是围绕着纵横家提出的政策运转的，而我们现在熟知的一些比较知名的政策，一些曾经搅动过战国时代风云的措施，几乎也都出自于纵横家之手。

在春秋战国时期，“纵横家”是指一个独特的谋士群体，可称为中国五千年中最早也最特殊的外交政治家。他们朝秦暮楚，事无定主，反复无常，设第划谋多从主观的政治要求出发。

他们并非完全湮灭在了历史的长河当中，在历朝历代也都或多或少的能够看到他们的身影，但都没有很大程度的发展，甚至很多都不为人所知，那么为什么曾经叱咤风云的纵横家，在战国时代结束之后就神奇的消失了呢?

纵横家以实际政治需求为出发点，没有固定的主张

其实纵横家的核心主张很难确定，我们仿佛并不能给这一学派找到一个非常贴切的发展核心;像是诸子百家的其他各个学派则，都有自己的主流观念，并且这个主流观念是非常明显，也是后世发展所赖以生存的。

儒家、墨家、道家、法家都有自己的明确主张

比如说儒家学派的仁义道德，孔子是主张仁义礼智信，主张仁政，主张克己复礼，主张有教无类、因材施教，这些都是“仁”的体现;而到了孟子的时候，也是在“仁”的基础上进行发展，包括孟子所提出的王道政策也是仁政的一种体现。

墨家也非常明确，他们站在平民百姓的角度上进行思考，主张的是兼爱非攻，通俗来讲就是一种无差别的爱，而墨家所提出的所有具体的治国措施，也都是围绕着无差别的爱来进行计划的。

道家主张的则是无为而治，是一种天人合一的状态，最适合一个国家休养生息;法家则主张用强硬而明确的规则来治理天下;这些观念的依据都显而易见，并且就如同一个圆心一般，所有主张都拥有着同一个核心。

但纵横家却不相同，他们没有固定的政治主张，而是以实际的政治需求为出发点的。什么叫作以实际的政治需求为出发点呢?就是说，他们不以自己的主张来游说君主，而是以君主的实际需求来改善自己的谋划，这是他们与其他各派最不相同的地方。

比如孟子在周游列国时，为的就是将自己的仁政主张向整个天下推广，孔子当时也是这么做的，在孟子见梁惠王的时候就，是将自己的王道政策进行陈述，然后规划了一番从百姓的养、生、丧、死等各个方面出发而创造出的理想社会。

墨家也是如此，而且墨家学派是一个非常注重行动的学派，曾经墨子在得知楚国要对宋国发动战争时，就徒步跋涉了十天十夜，用自己的学说对楚王进行游说，最终阻止了这场战争。

张仪推“连横”破除“合纵”为解除秦国压力

纵横家很少以自己的理念来游说君主，他们最为看重的是君主切实需要什么。比如说张仪，张仪所处的年代里，秦国的发展已经比较鼎盛了，但是，合纵政策的提出给秦国的发展带去了巨大的压力，而那时秦国也只经历了秦孝公一代人的变法，还未能拥有以一敌六的实力，所以，秦惠文王当时迫切地需要一个政策来改善糟糕的外部环境，而张仪就很好地把控到这一点，所以连横政策才能够得以应用。

但能说连横是张仪的核心观念吗?其实也不是，张仪曾经在魏国游学过，也曾经游历楚国，但却并没有将这样的观念向魏国或者楚国的君主提出，而是在进入秦国之后才开始规划，原因就是因为秦惠文王迫切地需要这样的政策，需要连横带来的利益来破除合纵。

范雎推“远交近攻”为秦国开疆拓土

再说范雎，秦昭襄王时代，秦国基本已经确立了一家独大的地位，当此之时，秦国需要的是对外开疆拓土，掠夺人口、土地、财富，所以范雎提出了远交近攻，认为秦国可以与距离较遥远的国家进行交好，与距离较近的国家采取攻伐，并对秦昭襄王说，实施这样的政策，得一寸土地就是秦国的一寸，得一尺土地也就是秦国的一尺。由此可见，范雎就是建立在秦国需要对外扩张的政治需求之上的，无论利益大小，只要能获得，对秦国至少没有害处。

所以说，纵横家没有自己的核心主张，他们并不是所有人都围绕着一个主流观点或者理念来进行发展的，而是要立足于自身所侍奉的国家的实际政治需求，山东六国的政治需求在于抵抗秦国的进攻，所以苏秦提出了合纵。

秦国在于破除合纵的压力而取得进一步的发展，所以张仪奉献了连横;而秦昭襄王时代的秦国迫切的想要对外开疆拓土以拉开与山东六国的发展差距，所以范雎提出了远交近攻，无论大小利益，秦国家可以谋求。如此，国家的实际需求得以实现，国与国之间的较量就会越来越激烈，而争斗激烈，政治需求就会变得越来越多，纵横家的舞台也就会越来越宽广。

纵横家最适合春秋战国时代

当我们明确了纵横家的主流行为方式，以及他们所依赖的东西之后，其实也就不难理解为什么纵横家很难发展下去了。因为这样的学派只有在有纷争时候才有市场;他们靠着实现不同国家的政治需求来展现自身的价值。

而这样的时代，在整个华夏古代历史中也只有春秋战国时代比较符合，因为诸侯争霸，每一个国家虽然名义上要尊奉周天子为天下共主，但他们却拥有着自己国家的自治权，每个国家的基础政治制度、主流治国形式、国家的军队、经济、行政等各个方面的发展都是这个国家自己说了算。

如此一来，自然会有国与国之间的发展差距，也自然会有错综复杂的利害纠纷，当此之时，谁能够为一个国家谋取更大的利益，那么谁就在这个国家拥有更高的地位，而因为这样的发展现状，各国也都需要纵横家的存在。因而，纵横家就是靠着实现政治需求穿梭在各国之间的。

后世王朝中，再也没有出现春秋战国这样时代

后世的大一统王朝与少数民族之间的关系，基本上是井水不犯河水，自然也就没有了纵横家的发展余地;再加上纵横家本身就是一个依靠邦交谋略，来体现自身价值和地位的学派，可是谋略在大一统王朝建立之后不再吃香，他们更多注重的是内政的修为，而且内政这一方面纵横家完全没有儒家法家这些学派来的现实和可靠，甚至于他们对于这一方面束手无策，所以自然也就失去了发展的条件。

但是，我们说天下之势，分久必合，合久必分，在某些特定的历史时期也是出现过诸侯争霸的，比如说三国，比如说五代，甚至如同于秦朝末年的“楚汉争霸”，也大体可以归于这一类，所以在这些时候，纵横家也是有发展市场的，但这些时代远远没有春秋战国时代来的复杂，利害纠葛没有那么大，纵横家所体现出来的价值，也自然不如春秋战国时代重要，所以他们有余音却没能够高速发展，也没能东山再起。