一张表梳理历史朝代顺序
张巡吃人是真的吗，这个故事的根源是什么呢？
张巡守睢阳每阵于前线指挥皆目裂，嚼齿皆碎，后世《正气歌》说正气为为张睢阳齿;而今有些人说张巡做的不对，他应该让叛军过了睢阳，不应该吃人，更不应该作为民族英雄被崇拜。
这和日本人田中芳树的看法不谋而合，他在《中国武将列传》中说完张巡后说：“不过历史上，将吃人肉这样的行为加以美化的例子可说是绝对没有的。”
看似公平的话，背后是最狠的冷箭。
何其荒诞!盗贼打劫被人反杀，不怪盗贼凶狠，反而怪罪其反抗者，要知道历史上吃过人肉的不仅仅是张巡，岳飞也吃过。
岳飞的孙子岳飞珂的《鄂国金陀萃编》中说，岳飞护送泰州百姓撤退江南，二十万金国军队追击，军中无粮草，岳飞的军队饿死了很多人，友军刘光世如张巡友军贺兰进明一般不动如山;为了救活百姓和士卒，岳飞下令封尸继廪，既吃死人肉充饥。
绝对不扰民的岳家军带领群众吃人肉，岳飞的心情到底如何?没人有权利替岳飞写下他的心情;而张巡也如岳飞一般仁爱，但他为了守城杀人了，甚至是吃人肉。
在安史之乱爆发之前张巡只是县令，在真源县为官时因土豪劣绅危害一方，其中有不少是有背景的，他毫不手软，把大吏华南金处死，让一方坏人不敢妄动，令一方民众得享安乐。
守睢阳时他和岳飞一般到万不得已之时才吃人，一个爱人之人被迫吃人。我们不去问是谁逼他的，他为什么宁愿吃人也去守城，反而责怪他说你为吃人守城你是坏蛋。这好吗?
陪着张巡挨骂的南霁云死前说：“男子汉大丈夫，不可向不义者屈服，宁掉头颅垂青史，不留骂名在人间。”
他生前为求援在贺兰进明面前咬断手指，期望可以感动他的铁石心肠，这英雄是不怕死的。为什么他们觉得弃城比吃人更挨骂，这和睢阳的位置有关。
睢阳是战略要地，这里是折骨为炊,易子而食的发源地。语出《左传·宣公十五年》，楚国军队于宣公十四年(公元前595年)九月围困宋国都城商丘(睢阳)，到次年五月楚军不能破城，后楚军准备长久围困，宋国惧派华元出使楚军，华元在楚将子反的床前喊道：“易子而食，析骸以爨，虽然城下之盟有以，国毙不能从也”，我们已经换着吃孩子了，用骨头烧火，就这样我们也不订城下之盟，国家灭亡也不会屈服，因此宋楚言和。
睢阳为睢阳渠要冲，入睢阳渠则能入汴、淮，淮河能入则江南能入。故睢阳在则江南在，睢阳没则江南没。张巡不守睢阳则江南没，则叛军成席卷华夏南北，则生民困苦无从逃避。说白了，不守死的人更多。
人永远没权利替他人做抉择，特别是生死的抉择;但张巡和南霁云等人当时已经不管被骂了，他们不可能想不到后世有人骂他们吃人，因为在唐朝也有人骂他们吃人。
南霁云说宁掉头颅垂青史，不留骂名在人间，这样要脸的男儿宁愿吃人挨骂，也不愿让江南于烽火之中。
这是因为他们有这个责任!
后人感恩这些为国家付出的人，或者奉他们为民族英雄，或者敬奉他们为神灵，都是因为我们不想忘记他们为守护华夏所付出的生命，乃至于他们认为比生命还珍贵的荣誉。
知恩图报百世不忘，这是华夏文明的优秀传统文化之一，他们为了我们背负骂名，被保卫的人再张口骂恩人可谓忘恩负义;当一个民族没有了自己的英雄或者让自己的英雄被丑化成恶魔，敌人的目的就达到了，所以他们才要丑化我们的民族英雄。
其实真理就在东风导弹的射程范围之内，最可怕的武器是针对敌人的，也只有敌人才畏惧我们的英雄。
正因为如此，民族英雄正是我们敌人所恨的，所以他们的缺点会被敌人不断提起，而我们也应该也自己的见识，知道哪些人是爱我们，哪些人是恨我们，崇尚英雄，正确认识英雄，为他们洗刷别人泼上去的脏水，才是我们应该做的。
做好自己该做的事情，每个人都是自己的英雄。
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