一张表梳理历史朝代顺序
中国现在的李自成墓有四处：湖北通城县、通山县、湖南石门县夹山寺和甘肃榆中县四个“闯王之墓”。为什么会有这么多闯王墓呢?这个李自成的死亡之谜有关。
1644年，吴三桂引清兵入关，李自成起义军迎战失利，退出北京西行，一路被清军阿济格攻打逃入西安。不久后放弃西安不守，从武关向南逃生。清军攻破潼关，李自成避战保兵，向湖北转移，五月份在江西被追上，穷途末路中，李自成带领数万人转战至湖北九宫山，再以后李自成莫名失踪，阿济格奏报称李自成在九宫山被乡民围杀。但是验尸时尸体腐烂无法辨认。这就有了300多年的谜团，李自成是否真的死于九宫山?是设疑待毙还是真的殉难于此?
李自成殉难九宫山之谜
在正史中记录李自成死于九宫山，但是李自成正史记载却有谜团，清《明史》记载：
秋九月，自成留李过守寨，自率二十骑略食山中，为村民所困、不能脱，遂缢死。或曰村民方筑堡，见贼少，争前击之，人马俱陷泥淖中，自成脑中鉏死。剥其衣，得龙衣金印，眇一目，村民乃大惊，谓为自成也。时我兵遣识自成者验其尸，朽莫辨。
明史中记载的疑点是死因有二。一是李自成被围后上吊而死。其根据是清军统帅阿济格向朝廷的奏报，奏报中说：“……自成窜走时，携随身步卒仅二十人，为村民所困，不得脱，遂自缢死。”但是后人认为，李自成久经沙场，果敢坚强，绝无自杀之可能。而且阿济格的说法，并非亲眼所见，故真实性甚低。
二是李自成被贼人杀害，《通山县志》中的记载为：“九伯聚众杀贼首于小源口”;《明史》也记载：见贼少，争前击之，人马俱陷泥淖中，自成脑中鉏死。李自成死于九宫山的死因直接就是两种，让人不得不生疑。
此外，死者是否为李自成也有疑点，《程氏宗谱》却是这样记载的：“剿闯贼李延于牛迹岭下”;没有说杀死了李自成，而只是说杀死了李延，李延为李自成之侄，并非为李自成的别名。《明史》记载：“验其尸，朽莫辨。”清军验尸时尸体已经腐烂无法辨认。于是死的人到底是不是李自成，成了一个疑点。
出家禅隐说
李自成殉难九龙山的史料中存在疑点，才有了出家为僧的说法。二百多年前，乾隆年间湖南澧州知州何磷认为所谓李自成窜死九宫山之说，实际上是李自成“设疑代毙”来作为脱身之计。他还通过实地考察，咨询故老，确信灵泉寺祖师“奉天玉”大和尚就是当年的李自成。民国初年，国学大师章太炎在夹山海访得李自成《梅花百韵》诗五首，并以此证实李自成归隐灵泉寺的这一事实。
在1981年，湖南石门夹山寺发现一座古墓，考古人员发现墓主人奉天玉和尚违背僧规，按俗礼下葬，而葬俗又与本地葬俗不同，通过古墓出土印有帝王专用的麒麟和凤凰瓷罐、陕北特有的陪葬品福禄砖、“奉天玉诏”的铜牌等种种物证认为奉天玉和尚很可能便是李自成。 但是李自成的陕西口音、独眼这些特征很容易暴露而被清军发现，因此李自成出家之说也有疑点。
青城老家归隐说
2007年有报道称，在甘肃榆中县青城镇苇茨湾村李文生家发现了一本抄修于康熙三年(1664年)的《李氏家谱》。家谱记载了吴三桂放过李自成的一段情节:“且说吴三桂将自成追赶到云南口子罗共山下,自成单人独马,急时无力,三桂也如此。自成曰:‘仁兄速回。京地九龙正位,无臣无主,大业在你。杀死愚弟,何以足乎?’讲话言迄,三桂具礼勒马急回。不知下事如何。”结合以及李氏后人的祭祀活动和青城镇民众的口头传说。经过考察研究，得出全新结论，李自成兵败后，化装为和尚投靠其在榆中青城的叔父李斌，晚年的李自成就生活在附近的深山大沟里，并葬于龙头堡子山下。但是这段吴三桂放过李自成的说法真实性不大，李自成可是吴三桂的杀父仇人，岂有放之活命的理由?
不但李自成归宿成秘，李自成殉难九宫山之说的九宫山都是一个疑点;有人则说，李自成殉难于九宫山没有异议，问题在于九宫山是通山县九宫山、而不是通城县九宫山。这个观点得到了许多史学家的认同。于是，已建的闯王陵随后由通城县移到通山县九宫山的牛迹岭下。而后现在通城和通山的两家都成立了李自成研究会，打的是不可开交。
其实李自成归宿谜团争论不休的背后是，各地都想靠历史名人建立文化名胜、发展旅游经济,目前全国有李自成墓四处，湖北通山的李自成墓被国务院核定为全国重点文物保护单位,湖南夹山寺就被按照明十三陵的模式改建成宏伟的“闯王陵”。甘肃也不甘寂寞李自成的后人在青城镇苇茨湾村黄河东岸龙头堡子山下的3座土坟前，分别竖起了“闯王李自成之墓”及“闯王卫士之墓”的墓碑。这成为全国继湖北通城县、通山县和湖南石门县夹山寺之后的第四个“闯王之墓”。
四个闯王墓当真有曹操七十二疑冢的感觉，但是这里面哪个是真哪个是假呢?
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