一张表梳理历史朝代顺序
民国初年，一些清朝野史秽史在坊间盛为流传，其中就包括“太后出嫁、顺治出家”等传闻。
对于“顺治出家”一说，清史专家孟森曾专门撰文反驳，而其主要依据是顺治朝礼部侍郎兼翰林院掌院学士、也是顺治遗诏的草拟人王熙的自撰《年谱》。
王熙(1628-1703)，字子雍，顺天宛平人，明礼部尚书王崇简之子，顺治四年进士，选庶吉士，授检讨。曾任日讲官、弘文院学士、礼部侍郎、翰林院掌院学士等职。
在其《年谱》中，王熙详细记载了顺治病死前的基本情况：
“初六日，三鼓，奉召入养心殿，谕‘朕患痘势将不起，尔可详听朕言，速撰诏书，即就榻前书写……’随勉强拭泪吞声，就御榻前书就诏书首段。
随奏明恐过劳圣体，容臣奉过面谕，详细拟就进呈，遂出至乾清门下西园屏内撰拟，凡三次进览，三蒙钦定，日入时始完。至夜，圣驾宾天，血泣哀恸。
初八日，又同内阁拟上章皇帝尊谥，又同内阁拟今上皇帝即位年号，又为辅政大臣撰誓文。”
作为王熙年谱的辅证，时在宫中担任词臣的张宸也记载说：
“辛丑正月，世祖章皇帝宾天，予守制禁中二十七日。
先是初二日，上幸悯忠寺，观内吴良庸祝发。初四日，九卿大臣问安，始知上不豫。
初五日，又问安，见宫殿各门所悬神对联尽去。一中贵向各大臣耳语，甚仓惶。
初七日，释刑狱诸囚狱一空。传谕民间毋炒豆，毋燃灯，毋泼水，始知上疾为出痘”。
之后，张宸又详细记述了顺治的整个治丧过程。
作为顺治病逝前后的亲身经历者和亲眼目睹者，王熙与张宸均记载顺治死于天花而绝非出家，这无疑是极有说服力的。
当然，“顺治出家”的传说也确实是事出有因，如民国史学家陈垣即认为，“顺治出家之说，不尽无稽，不过出家未遂而已。”
据其研究，如《憨璞语录》、《续指月录·玉林传》及《玉林年谱》、《北游集》等佛教典籍均记载：
从顺治十四年起，顺治与南北名僧木陈、玉林、憨璞聪、溪森等都有密切交往，顺治曾封玉林为“国师”，并请玉林为自己取法名“行痴”，号“痴道人”，且执弟子礼。
此外，顺治还请茆溪森为自己剃度，如《续指月录》中记载：“玉林到京，闻森首座为上净发，即命众聚薪烧森。上闻，遂许蓄发乃此”。
如此看来，电视剧《康熙王朝》中关于顺治出家及火烧行森的情节由此演绎而出，只是真实的历史是，顺治虽然想剃度但最终未能实现，而行森也并未被烧死。
据说，顺治当时之所以想出家，一方面是想亲自为董鄂妃和爱子超度亡魂，另一方面，是厌倦了宫中的生活，即所谓的看破红尘。
但是，顺治的举动很快惊动了孝庄太后，后者一再对其晓之以情、动之以理，但都没有动摇顺治的念头。于是，孝庄皇帝请来了高僧玉林琇。
据载，玉林琇曾与顺治有一番交谈，后者问他：“佛祖释迦牟尼和禅祖达摩，不都是舍弃王位出家了吗?”
玉林琇冷静答道：“佛祖和禅宗是悟立佛道，而当今世间需要您护持佛法正义。所以，您应该继续做皇帝。”
玉林琇的一番规劝，终于让顺治皇帝回心转意，打消了出家的念头。
不过他虽然不能出家，但仍心有不甘，于是让身边太监吴良辅作为替身在悯忠寺出家，以了自己的心愿，并在次年正月初二亲自前往悯忠寺参加吴良辅的剃度仪式。
之后，顺治便一病不起(或因为出宫沾染天花?)，仅过了五天，顺治就带着对爱妃的无尽思念和对尘世的厌倦，在紫禁城养心殿驾鹤西去，年仅24岁。
后来，顺治的遗体和生前所有物品在景山寿皇殿全部火化，而主持火化的人不是别人，正是高僧行森。
由于顺治的死亡过于突然，民间大都不相信官方的天花之说，而认为这是清廷在掩人耳目，大多数人认为顺治其实已经离开皇宫，出家做和尚了。
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