一张表梳理历史朝代顺序
自从1868年睦仁天皇(明治天皇)颁布了《王政复古大号令》后，原本被武家政权死死压制着的天皇，终于迎来了拨云见日的荣耀时刻。兴许是对长达近七百年的幕府统治产生了畏惧，方才喘了口气的睦仁天皇，马上就开始搞小动作，他要将天皇(自己)神格化，向日本臣民彰显天皇统治的绝对权威。
日本神话插图
比如，自明治维新开始，直至二战结束。在此期间，日本国内通行的历史书，开篇都是“神仙打架”，然后才过渡到“人”的历史。因此，在这种将神话和历史相结合的文化氛围的长期影响下，日本二战期间，神国思想及皇权意识依旧根深蒂固，如果不是当年麦克阿瑟强迫裕仁天皇颁布并亲读《人间宣言》，自我批判和否认天皇的神格，真的很难去猜想，战争结束后，日本国内对天皇的态度将会如何。
熟知日本的朋友应该知道，自古代以来，天皇在日本一直具有独尊地位，可地位的独尊不代表权力的独尊。从奈良时代后，由于藤原家的人起了个坏头，加上摄政、关白政治体制的接连出现，一步步将天皇的权力架空，从皇宫正殿请到了“后宫”，更别提后来幕府体制确立后，天皇的权力状态更是无限趋近于零了。
不过，尽管天皇的权力一路走来呈现出逐步减小，到幕府时代甚至被剥夺的趋势，但天皇始终不曾被取代过，这得益于天皇身份那“精神象征”的标签。如果有人冒天下之大不韪杀了天皇取而代之，不仅没有好处，还有可能惹得“大八州子民共讨之”的后果，如此，谁又会轻易去冒这种风险呢?
所以，直到最后一任幕府将军德川庆喜辞职前，天皇也只是在历史的夹缝中无所事事，而从未面临过灭顶之灾。
因此，如果将天皇制的发展铺开来看，大致可以分为：古代天皇制、幕府统治下的天皇制、近代天皇制，以及现代象征天皇制。尤其是近代和现代天皇制的产生，更是对世界格局影响深远。而我们所要警惕的日本军国主义，其开端便可追溯到近代天皇制的确立，即明治维新时期的“王政复古”。
王政复古
实际上，天皇制并不是日本古来有之的名称。这一专属名词最早出现在1932年，并且还是共产国际在《关于日本的形势和共产党的任务的纲领》中最先提出的。
内容摘要：日本的天皇制，一方面立足于地主这一寄生的封建阶级，另一方面还立足于正在迅速致富的贪婪的资产阶级。
从上面这段文字中，或许能令我们对天皇制的长久留存有所了解。要知道，作为一种封建时代的君主制度，和西方不同，日本天皇能在封建地主阶级中稳固根基，出类拔萃，又和东方不同，哪怕在封建制度解体后，不仅没有宣扬“祖宗之法不可变”，甚至还摇身一变，跻身于资产阶级大贵族的行列。所以直到最后，日本天皇制也没有被消灭。
然而，自睦仁天皇王政复古之后，日本天皇制并没有迅速摆脱封建的特性。直至西南战争结束，以大久保利通为首的一批官员，才开始着眼于新的国家政治体制的确立。最终，经过多方学者的讨论，在皆尊重天皇制的基础之上，根据“德学派”井上毅等人的建议，明治政府最终选择了结束德国“主权归一”的近代政治体制，将军、政、法、外交大权统归于天皇一人，下设首相辅政，明确天皇权力的绝对权威和统一性。并在之后颁布的《大日本帝国宪法》正式确立。
1889年《大日本帝国宪法·首款第一条》：大日本帝国由万世一系的天皇统治。
因此，明治政府王政复古的举措，也由此被视为是一种换汤不换药的近代政治格局变动的表现。除却宪法第一条规定天皇的至尊地位外，同样将掌管军队、制定宪法、整饬教育、建立外交及任免官员的一系列权力，统一归于天皇一人。
而要知道，早在日本古代大化改新之后，天皇就已经拥有了“赐名”和“赐官”的权力，这与王政复古后，恢复天皇绝对的政治地位，本身并无二致。
明治天皇
之后，在《大日本帝国宪法》颁布的第二年，明治政府又颁布了《关于教育的敕语》。别误会，这份敕语并不是纯粹服务于教育系统的。由于随着近代文明之风不断深入日本内地，法治高于德治的口号，也日益高涨。可对于任何一个统治者来说，一旦法律高于道德，便代表从此以后，他就再也不是“不一样的烟火”了，根本没法胡作为非。
因此，这份敕语打着推广普及教育的旗号，实际上却是为了宣传和培养忠君爱国的思想放宽法律对道德的约束性。而这也就很好地解释了，为何日本之后会迅速过渡到“上下一心”的军国主义阶段，后来还开始部署并发动了近代以来第一次侵华战争——甲午中日战争。
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