一张表梳理历史朝代顺序
西晋太康二年(公元281年)，在今河南汲县有一个叫“不准”的盗墓贼，盗掘一座战国时期魏国墓葬。因此，出土一大批竹简，通称“汲冢竹书”，竹简长二尺四寸(古尺)，每简四十字，用墨书写。其中有《穆天子传》、《周穆王美人盛姬死事》，后来，两书合并为《穆天子传》。同时出土的还有一本十分重要的史书：《竹书纪年》。
这部书记载：“至于西王母之邦，吉日甲子，天子宾于西王母。………乙丑，天子觞西王母于瑶池上。西王母又为天子吟曰：‘徂彼西土，爰居其野。虎豹为群，与鹊于处。嘉命不迁，我惟帝女…’天子遂驱升岩石，乃记其迹于岩石之后而树之槐眉，曰‘西王母之山’。” 这里详细记载了周穆王驾八骏御辇，西巡至西王母的国土，西王母在瑶池畔大摆酒宴，款待周穆王的情况。席间，穆天子与西王母饮酒赋诗，西王母用委婉动听的吟唱，与善唱的周穆王用歌声对话。对歌起舞，情投意合，所对之歌称为《瑶池对歌》。西王母先歌云：“白云在天，山陵自出。道里悠远，山川所之。将子无死，尚能复来?”;周穆王听后吟唱：“予归东土，和洽诸夏。万民平均，吾顾见汝。比及三年，将复而野。”;西王母接着吟唱：“徂彼西土，爰居于野。虎豹为群，于鹊与处。嘉命不迁，我惟帝女。彼何世民，又将去子。吹笙鼓簧，中心翔翔。世民之子，唯天之望。”
用现代话解读就是：在欢迎酒宴上，西王母首先唱出了对贵宾的热烈欢迎：“兰天白云可作证，巍巍大山自出欢迎，阁下不辞艰辛劳苦，千里迢迢到昆仑，带来了友谊，带来了和平。只要阁下能长寿，欢迎您下次再光临。”
周穆王听了很感动，回唱：“能受到您的诚挚邀请我是多么高兴。我回到本国后要和华夏的各个部落团结和睦相处，让老百姓能过上好日子，我一定再来拜访您。就以三年为期吧，我们会在这儿见面的。”
西王母得到周穆王的回答，心绪澎湃地感叹：“我住在西方的旷野上，实在偏僻又荒凉;老虎豹子和我同群，乌鸦喜鹊与我共处。我守着这一方土地而不迁移，因为我是天帝的女儿;可怜我那善良的人民呀，又将和您分别，不能跟着您去。乐师们吹奏起笙簧，心魂在音乐里翱翔;万民的君主呀，只有您是上天的瞩望。”
酒宴后，周穆王在太阳落下的弇山，种下一棵槐树，并选择了一块巨石，在上面题字：“西王母之山”，以示纪念。
这时的西王母不论形象与能力，都令周穆王非常满意;同样，周穆王的威武勇猛，也让西王母一见钟意。宾主两人可谓情投意合，依依不舍。《古风》唱曰：“荒哉周穆王，八骏穷万里，朝发昆仑巅，夕饮瑶池水。”
但是，不管如何不舍，毕竟二人都是上古的领袖人物。于是，除了口头的互相示好之外，再也没有什么别的下文了。
由是，开始了正式贸易。
周穆王和西王母丝绸贸易的数量和品种：
按照《穆天子传》的记载“穆王十七年西征，至昆仑丘，见西王母。”开始时的见面礼是：白圭玄璧。随后，周穆王又拿出了“锦组百纯，布组三百纯。”“纯”是量词一匹的意思。《周礼》曰“纯帛不过五两”。也就是当时一匹丝绸重不超过五两。周穆王给了西王母彩色的丝绸一百匹，素色的丝绸三百匹。“西王母再拜受之。”
第二天，西王母离开了周穆王，到各个部落通报，允许周穆王在其领地狩猎。
“六师之人翔畋于旷原，得获无疆(无限也)，鸟兽绝群(将猎物打净了)。”“天子于是载羽百车……东归。”周穆王狩猎三个月，收获了百余车的鸟兽猎物，满载东归。
这是一次以产品(丝绸)换取资源的贸易，也是目前所能见到的对丝绸之路上丝绸贸易的记载。可以说，是周穆王和西王母由此开辟了丝路贸易的先河。西王母得到这批丝绸后，并没有独自享受，也通过贸易行为，有的流向了阿拉伯和北非。
公元1993年，奥地利考古学家在一具古埃及女性木乃伊头发中发现了一块丝绸。这块丝绸与木乃伊同属古埃及二十一王朝，可以推测，这块丝绸很可能来源于西王母的丝绸贸易。
我国夏商周断代工程将周穆王的时代定为公元前976年—前922年，(一说公元前1001年—前947年)。穆王西巡开通丝路的年代应该在公元前963-公元前959年。把考古和商贸的年代两端放大，也就是在公元前1000-前900年之间。这百年间，古埃及正处于二十一王朝和二十二王朝之间。也就是西王母收到丝绸不久，又开始与别人做贸易，闻名世界的丝绸贸易就此开始了。
所以说，丝路贸易的开肇者应该就是周穆王和西王母。他们两人主导的这次丝绸贸易是一次成功的典范，也是后来者是榜样。
你知道西王母国在哪里吗？
有人提出西王母部落的位置究竟在哪里?这个答案有多种，有说是祁连山(古称昆仑山)的青海西宁和青海湖附近;但比较多的人主张是新疆天池(天池又称瑶池)，或者到了准格尔、克拉玛依、于阗一带。不管位置在哪儿，这几个地方都是丝绸之路的重要城镇。
可以肯定的是，周穆王和西王母会见之处是在西域的丝绸之路上。
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