一张表梳理历史朝代顺序
达玛赞普由于毁佛灭法而葬身于佛教势力的反击之下，而随着达玛赞普的被刺身亡，吐蕃赞普的位置再一次空缺出来。但是就像之前所讲到的那样，吐蕃王朝的贵族大臣们可以架空赞普、可以刺杀赞普，但就是不能自己成为赞普。所以在赞普之外空缺的情况下，朝中大臣们所能做的事情就是拥立达玛赞普之子继位。
但是关于达玛赞普子嗣的问题，汉藏史籍给出了不同的解释。《新唐书》记载："会昌二年，赞普死……无子";《资治通鉴》也记载道："达磨卒，无子"，似乎达玛赞普去世之时并没有留下任何子嗣后代。不过在藏文史籍中却给出了不同的记载，在涉及这一时期的藏文史籍中普遍认为达玛赞普留有一个遗腹子沃松，同时还有一个冒充的儿子云丹。《雅隆尊者教法史》记载道："国王朗达玛的次妃蔡邦氏母后赞蒙樊身怀遗腹子时，大家非常爱护这位未出生的小王子，大臣们白天用太阳光来守护，晚上用酥油灯来守护，所以称之为沃松(光护)，阴木羊年诞生于雍布拉岗。"
同时，《西藏王统纪》记载道达玛赞普的长妃那囊氏在得知次妃怀有遗腹子之后便"心想：'这儿子生出来必将危害我的权势。'于是用布缠绕自己的身体，伪称：'我也怀有儿子。'装出怀孕的样子。长妃买来一个乞丐刚生下的小儿子，说：'我也生了一个儿子。'众人都怀疑，但是因为母后权势大，都不敢说。这个假王子由于是因母后之命而巩固其位，故称云丹。"不过在汉族史籍的记载中长妃那囊氏抱来的并不是乞丐的儿子，而是自己兄长的儿子，即"以妃綝兄尚延力子乞离胡为赞普"、"佞相立其妃綝氏兄尚延力之子乞离胡为赞普"。
按照传统的继承惯例来说，长妃那囊氏应该是赞普皇位的第一顺位继承人，但是王子云丹的真实身份却让人生疑。当时的吐蕃大相结都那便不承认云丹的身份，在云丹被推上赞普之位后，结都那拒绝参拜云丹，并宣称："赞普宗族甚多，而立綝氏子，国人谁服其令?鬼神谁飨其祀?国必亡矣!比年灾异之多，乃为此也。老夫无权，不得正其乱以报先赞普之德，有死而已!"最后更是"拔刀剺面，恸哭而出。"由此可见，长妃那囊氏虽然凭借着自己的家族的势力强行将云丹推上了赞普之位，但是却并没有得到朝中大臣们的全部认可，虽然最后结都那成了"杀鸡儆猴"中的那只鸡，落得了个身死族灭的下场，但是却也进一步激化了大臣们的不满，史称"国人愤怒"。
反观次妃蔡邦氏，虽然此时其家族的势力不如那囊氏强势，无法将自己所生的儿子推上赞普之位，但是却也足以和那囊氏斗上一斗，并且其子沃松的号召力和信服力要远远高于云丹。在这种情况下，蔡邦氏当然不会接受那囊氏的所作所为。
正所谓"一山不容二虎"，在这种情况下，吐蕃王室乃至整个统治集团发生了分裂，爆发了激烈的王位之争。史称："此后，二王妃掌握各自所属之不同臣僚及属民，于是云丹据伍如，约松(即沃松)据约如，遂暴发'伍约之战'。"吐蕃赞普王系也因此分裂成了两支，一支以云丹为首，称为拉萨王系;一支以沃松为首称为阿里王系。并且这场王室之争很快便席卷了整个吐蕃王朝的统治区域，各个地区都因为自己支持对象的不同而发生了分裂和对峙。《宋史·吐蕃传》称吐蕃此时的情况是"种族分散，大者数千家，小者百十家，无复统一矣。"要说吐蕃国被谁所灭，其实我告诉你他们是自生自灭。
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